KEBUDAYAAN SUKU BATAK

Adat Istiadat Suku Batak

Suku Dayak adalah suku asli Kalimantan yang hidup berkelompok yang tinggal di pedalaman, di gunung, dan sebagainya. Kata Dayak itu sendiri sebenarnya diberikan oleh orang-orang Melayu yang datang ke Kalimantan. Orang-orang Dayak sendiri sebenarnya keberatan memakai nama Dayak, sebab lebih diartikan agak negatif. Padahal, semboyan orang Dayak adalah “Menteng Ueh Mamut”, yang berarti seseorang yang memiliki kekuatan gagah berani, serta tidak kenal menyerah atau pantang mundur.

Suku Dayak merupakan penduduk asli dari Kalimantan Tengah, Indonesia. Kata “Dayak” berasal dari bahasa Melayu yang artinya “orang gunung” yang termasuk rasial / proto pesisir. Musdi Umbaran berpendapat bahwa suku Dayak dibagi atas :
1. DAYAK NGAJU (di daerah Kapuas, Barito)
2. Apu Kayan
3. Uban
4. Klemantan
5. OT DANUM (di daerah Kalimantan Barat)
6. Ot Siang
7. Punan
8. MA ‘ANYAN (dimana-mana ada – merupakan yang paling besar)

Dari ke-3 Dayak Utama tersebut (Dayak Ngaju, Ot Danum, Ma ‘anyan), memiliki berbagai persamaan, yaitu mata pencahariannya pertanian system ladang, peraturan garis keturunannya ambilineal, dasar kepercayaannya adalah Kaharingan (mereka sangat percaya adanya roh halus, roh nenek moyang, Dewa dan kekuatan gaib), bahasa yang dipergunakan adalah bahasa Barito, bahasa Ngaju / bahasa Lingua Frank (bahasa yang paling berkembang).

Rumah tradisional suku Dayak dikenal dengan sebutan Lamin. Bentuk rumah adat Lamin dari tiap suku Dayak umumnya tidak jauh berbeda. Lamin biasanya didirikan menghadap ke arah sungai. Dengan bentuk dasar bangunan berupa empat persegi panjang. Panjang Lamin ada yang mencapai 200 meter dengan lebar antara 20 hingga 25 meter. Di halaman sekitar Lamin terdapat patung-patung kayu berukuran besar yang merupakan patung persembahan nenek moyang (blang).

Lamin berbentuk rumah panggung (memiliki kolong) dengan menggunakan atap bentuk pelana. Tinggi kolong ada yang mencapai 4 meter. Untuk naik ke atas Lamin, digunakan tangga yang terbuat dari batang pohon yang ditakik-takik membentuk undakan dan tangga ini bisa dipindah-pindah atau dinaik-turunkan. Kesemua ini adalah sebagai upaya untuk mengantisipasi ancaman serangan musuh ataupun binatang buas.

Pada awalnya, Lamin dihuni oleh banyak keluarga yang mendiami bilik-bilik didalam Lamin, namun kebiasaan itu sudah semakin memudar di masa sekarang. Bagian depan Lamin merupakan sebuah serambi panjang yang berfungsi sebagai tempat penyelenggaraan upacara perkawinan, melahirkan, kematian, pesta panen, dll. Di belakang serambi inilah terdapat deretan bilik-bilik besar. Setiap kamar dihuni oleh 5 kepala keluarga. Lamin kediaman bangsawan dan kepala adat biasanya penuh dengan hiasan-hiasan atau ukiran-ukiran yang indah mulai dari tiang, dinding hingga puncak atap.

Ornamen pada puncak atap ada yang mencuat hingga 3 atau 4 meter. Dinding Lamin milik bangsawan atau kepala adat terbuat dari papan, sedangkan Lamin milik masyarakat biasa hanya terbuat dari kulit kayu.

SISTEM KEKERABATAN

Mendasarkan pada prinsip ambilineal. Perkawinan merupakan hal yang penting dalam kehidupan orang Dayak (sebenarnya semua orang juga pengen nikah kan?hehehe).
Perkawinan yang dilarang adalah :
1. Inces / Salahoroi : anak dengan orangtua (perkawinan yang sangat memalukan)
2. Patri parallel – cousin
3. Perkawinan antara generasi-generasi yang berbeda (contoh : tante + ponakan)
Beberapa istilah :
Hakumbang Auch : uang lamaran
Hantuen : dua alam
Palaku : mas kawin
Ijari : kawin lari

Dasar hukum adat yaitu : denda (berupa benda material dan sesajian binatang untuk Para Dewa, tujuannya untuk mengembalikan ketenangan masyarakat), dan diisolasikan dari kehidupan masyarakat (dikucilkan).

Seni drama tradisional Mamanda merupakan salah satu seni pertunjukan yang populer di Kutai di masa lalu. Kesenian ini selalu dipertunjukkan pada setiap perayaan nasional, pada acara perkawinan, khitanan dan sebagainya. Mamanda merupakan salah satu jenis hiburan yang disenangi masyarakat. Mamanda dapat disejajarkan dengan seni Kethoprak dan Ludruk di Jawa. Jika jalan cerita yang disajikan dalam Mamanda adalah tentang sebuah kerajaan, maka pementasan Mamanda tersebut mirip dengan Kethoprak. Namun jika yang dilakonkan adalah cerita rakyat biasa, maka pementasan Mamanda tersebut mirip dengan Ludruk. Dalam pementasannya, Mamanda selalu menggunakan dua jenis alat alat musik yakni Gendang dan Biola.

Salah satu bentuk identitas dari suku dayak adalah ukirannya yang khas yang hanya dimiliki oleh suku dayak saja. Selain itu, dalam budaya suku dayak, patung juga memiliki peran yang tidak kalah pentingnya. Bagi sebagian suku dayak patung dan beberapa benda seni yang menjadi khas suku tersebut memiliki makna tersendiri. Berikut saya coba sedikit sharing tentang budaya suku dayak yang harus kita jaga dan pelihara, sebagai salah satu suku didaerah perbatasan Indonesia.

Fungsi Patung Bagi Suku Dayak

Suku Dayak mengenal seni pahat patung yang berfungsi sebagai ajimat, kelengkapan upacara atau sebagai alat upacara.

Patung Ajimat

Patung sebagai ajimat terbuat dari berbagai jenis kayu yang dianggap berkhasiat untuk menolak penyakit atau mengembalikan semangat orang yang sakit.

Patung Kelengkapan Upacara

Patung-patung kecil untuk kelengkapan upacara biasanya digunakan saat pelaksanaan upacara adat seperti pelas tahun, kuangkai, dan pesta adat lainnya. Patung kecil ini terbuat dari berbagai bahan, seperti kayu, bambu hingga tepung ketan.

Patung Alat Upacara

Patung sebagai alat upacara contohnya adalah patung blontang yang terbuat dari kayu ulin. Tinggi patung antara 2 - 4 meter dan dasarnya ditancapkan kedalam tanah sedalam 1 meter.

Motif Pahatan Suku Dayak

Suku Dayak memiliki pola-pola atau motif-motif yang unik dalam setiap pahatan mereka. Umumnya mereka mengambil pola dari bentuk-bentuk alam seperti tumbuhan, binatang serta bentuk-bentuk yang mereka percaya sebagai roh dari dewa-dewa, misalnya Naang Brang, Pen Lih, Deing Wung Loh, dan sebagainya.Karena seringnya kata pamanda diucapkan dalam setiappementasan, maka istilah tersebut menjadi julukan bagi seni pertunjukan itu sendiri.

Senjata Suku bangsa Dayak

1. Sipet / Sumpitan Merupakan senjata utama suku dayak. Bentuknya bulat dan berdiameter 2-3 cm, panjang 1,5 - 2,5 meter, ditengah-tengahnya berlubang dengan diameter lubang ¼ - ¾ cm yang digunakan untuk memasukan anak sumpitan (Damek). Ujung atas ada tombak yang terbuat dari batu gunung yang diikat dengan rotan dan telah di anyam. Anak sumpit disebut damek, dan telep adalah tempat anak sumpitan.
2. Lonjo / Tombak. Dibuat dari besi dan dipasang atau diikat dengan anyaman rotan dan bertangkai dari bambu atau kayu keras.
3. Telawang /Perisai Terbuat dari kayu ringan, tetapi liat. Ukuran panjang 1 – 2 meter dengan lebar 30 – 50 cm. Sebelah luar diberi ukiran atau lukisan dan mempunyai makna tertentu. Disebelah dalam dijumpai tempat pegangan.
4. Mandau Merupakan senjata utama dan merupakan senjata turun temurun yang dianggap keramat. Bentuknya panjang dan selalu ada tanda ukiran baik dalam bentuk tatahan maupun hanya ukiran biasa. Mandau dibuat dari batu gunung, ditatah, diukir dengan emas/perak/tembaga dan dihiasi dengan bulu burung atau rambut manusia. Mandau mempunyai nama asli yang disebut “Mandau Ambang Birang Bitang Pono Ajun Kajau”, merupakan barang yang mempunyai nilai religius, karena dirawat dengan baik oleh pemiliknya. Batu-batuan yang sering dipakai sebagai bahan dasar pembuatan Mandau dimasa yang telah lalu yaitu: Batu Sanaman Mantikei, Batu Mujat atau batu Tengger, Batu Montalat.
5. Dohong. Senjata ini semacam keris tetapi lebih besar dan tajam sebelah menyebelah. Hulunya terbuat dari tanduk dan sarungnya dari kayu. Senjata ini hanya boleh dipakai oleh kepala-kepala suku, Demang, Basir.

Totok Bakakak (kode) yang umum dimengerti Suku bangsa Dayak

1. Mengirim tombak yang telah di ikat rotan merah (telah dijernang) berarti menyatakan perang, dalam bahasa Dayak Ngaju "Asang".
2. Mengirim sirih dan pinang berarti si pengirim hendak melamar salah seorang gadis yang ada dalam rumah yang dikirimi sirih dan pinang.
3. Mengirim seligi (salugi) berarti mohon bantuan, kampung dalam bahaya.
4. Mengirim tombak bunu (tombak yang mata tombaknya diberi kapur) berarti mohon bantuan sebesar mungkin karena bila tidak, seluruh suku akan mendapat bahaya.
5. Mengirim Abu, berarti ada rumah terbakar.
6. Mengirim air dalam seruas bambu berarti ada keluarga yang telah mati tenggelam, harap lekas datang. Bila ada sanak keluarga yang meninggal karena tenggelam, pada saat mengabarkan berita duka kepada sanak keluarga, nama korban tidak disebutkan.
7. Mengirim cawat yang dibakar ujungnya berarti salah seorang anggota keluarga yang telah tua meninggal dunia.
8. Mengirim telor ayam, artinya ada orang datang dari jauh untuk menjual belanga, tempayan tajau.
9. Daun sawang/jenjuang yang digaris (Cacak Burung) dan digantung di depan rumah, hal ini menunjukan bahwa dilarang naik/memasuki rumah tersebut karena adanya pantangan adat.
10. Bila ditemukan pohon buah-buahan seperti misalnya langsat, rambutan, dsb, didekat batangnya ditemukan seligi dan digaris dengan kapur, berarti dilarang mengambil atau memetik buah yang ada dipohon itu.

Tradisi Penguburan

Tradisi penguburan dan upacara adat kematian pada suku bangsa Dayak diatur tegas dalam hukum adat. Sistem penguburan beragam sejalan dengan sejarah panjang kedatangan manusia di Kalimantan. Dalam sejarahnya terdapat tiga budaya penguburan di Kalimantan :

• penguburan tanpa wadah dan tanpa bekal, dengan posisi kerangka dilipat.
• penguburan di dalam peti batu (dolmen)
• penguburan dengan wadah kayu, anyaman bambu, atau anyaman tikar. Ini merupakan sistem penguburan yang terakhir berkembang.

Pada umumnya terdapat dua tahapan penguburan:

1. penguburan tahap pertama (primer)
2. penguburan tahap kedua (sekunder).

Penguburan sekunder

Penguburan sekunder tidak lagi dilakukan di goa. Di hulu sungai Bahau dan cabang-cabangnya di Kecamatan Pujungan, Malinau, Kaltim, banyak dijumpai kuburan tempayan-dolmen yang merupakan peninggalan megalitik. Perkembangan terakhir, penguburan dengan menggunakan peti mati (lungun) yang ditempatkan di atas tiang atau dalam bangunan kecil dengan posisi ke arah matahari terbit.

Masyarakat Dayak Ngaju mengenal tiga cara penguburan, yakni :

• dikubur dalam tanah
• diletakkan di pohon besar
• dikremasi dalam upacara tiwah.

Prosesi penguburan sekunder

Prosesi penguburan sekunder

1. Tiwah adalah prosesi penguburan sekunder pada penganut Kaharingan, sebagai simbol pelepasan arwah menuju lewu tatau (alam kelanggengan) yang dilaksanakan setahun atau beberapa tahun setelah penguburan pertama di dalam tanah.
2. Ijambe adalah prosesi penguburan sekunder pada Dayak Maanyan. Belulang dibakar menjadi abu dan ditempatkan dalam satu wadah.
3. wara
4. marabia
5. mambatur (Dayak Maanyan)
6. kwangkai (Dayak Benuaq)

Seni Tari Dayak

1. Tari Gantar

Tarian yang menggambarkan gerakan orang menanam padi. Tongkat menggambarkan kayu penumbuk sedangkan bambu serta biji-bijian didalamnya menggambarkan benih padi dan wadahnya.

Tarian ini cukup terkenal dan sering disajikan dalam penyambutan tamu dan acara-acara lainnya.Tari ini tidak hanya dikenal oleh suku Dayak Tunjung namun juga dikenal oleh suku Dayak Benuaq. Tarian ini dapat dibagi dalam tiga versi yaitu tari Gantar Rayatn, Gantar Busai dan Gantar Senak/Gantar Kusak.

2. Tari Kancet Papatai / Tari Perang

Tarian ini menceritakan tentang seorang pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. Gerakan tarian ini sangat lincah, gesit, penuh semangat dan kadang-kadang diikuti oleh pekikan si penari.

Dalam tari Kancet Pepatay, penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan peralatan perang seperti mandau, perisai dan baju perang. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe.

3. Tari Kancet Ledo / Tari Gong

Jika Tari Kancet Pepatay menggambarkan kejantanan dan keperkasaan pria Dayak Kenyah, sebaliknya Tari Kancet Ledo menggambarkan kelemahlembutan seorang gadis bagai sebatang padi yang meliuk-liuk lembut ditiup oleh angin.

Tari ini dibawakan oleh seorang wanita dengan memakai pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dan pada kedua tangannya memegang rangkaian bulu-bulu ekor burung Enggang. Biasanya tari ini ditarikan diatas sebuah gong, sehingga Kancet Ledo disebut juga Tari Gong.

4. Tari Kancet Lasan

Menggambarkan kehidupan sehari-hari burung Enggang, burung yang dimuliakan oleh suku Dayak Kenyah karena dianggap sebagai tanda keagungan dan kepahlawanan. Tari Kancet Lasan merupakan tarian tunggal wanita suku Dayak Kenyah yang sama gerak dan posisinya seperti Tari Kancet Ledo, namun si penari tidak mempergunakan gong dan bulu-bulu burung Enggang dan juga si penari banyak mempergunakan posisi merendah dan berjongkok atau duduk dengan lutut menyentuh lantai. Tarian ini lebih ditekankan pada gerak-gerak burung Enggang ketika terbang melayang dan hinggap bertengger di dahan pohon.

5.Tari Leleng

Tarian ini menceritakan seorang gadis bernama Utan Along yang akan dikawinkan secara paksa oleh orangtuanya dengan pemuda yang tak dicintainya. Utan Along akhirnya melarikan diri kedalam hutan. Tarian gadis suku Dayak Kenyah ini ditarikan dengan diiringi nyanyian lagu Leleng.

6. Tari Hudoq

Tarian ini dilakukan dengan menggunakan topeng kayu yang menyerupai binatang buas serta menggunakan daun pisang atau daun kelapa sebagai penutup tubuh penari. Tarian ini erat hubungannya dengan upacara keagamaan dari kelompok suku Dayak Bahau dan Modang. Tari Hudoq dimaksudkan untuk memperoleh kekuatan dalam mengatasi gangguan hama perusak tanaman dan mengharapkan diberikan kesuburan dengan hasil panen yang banyak.

7. Tari Hudoq Kita’

Tarian dari suku Dayak Kenyah ini pada prinsipnya sama dengan Tari Hudoq dari suku Dayak Bahau dan Modang, yakni untuk upacara menyambut tahun tanam maupun untuk menyampaikan rasa terima kasih pada dewa yang telah memberikan hasil panen yang baik. Perbedaan yang mencolok anatara Tari Hudoq Kita’ dan Tari Hudoq ada pada kostum, topeng, gerakan tarinya dan iringan musiknya. Kostum penari Hudoq Kita’ menggunakan baju lengan panjang dari kain biasa dan memakai kain sarung, sedangkan topengnya berbentuk wajah manusia biasa yang banyak dihiasi dengan ukiran khas Dayak Kenyah. Ada dua jenis topeng dalam tari Hudoq Kita’, yakni yang terbuat dari kayu dan yang berupa cadar terbuat dari manik-manik dengan ornamen Dayak Kenyah.

8. Tari Serumpai

Tarian suku Dayak Benuaq ini dilakukan untuk menolak wabah penyakit dan mengobati orang yang digigit anjing gila. Disebut tarian Serumpai karena tarian diiringi alat musik Serumpai (sejenis seruling bambu).a kita memanfaatkan dan mengelolanya.

9. Tari Belian Bawo

Upacara Belian Bawo bertujuan untuk menolak penyakit, mengobati orang sakit, membayar nazar dan lain sebagainya. Setelah diubah menjadi tarian, tari ini sering disajikan pada acara-acara penerima tamu dan acara kesenian lainnya. Tarian ini merupakan tarian suku Dayak Benuaq.

10. Tari Kuyang

Sebuah tarian Belian dari suku Dayak Benuaq untuk mengusir hantu-hantu yang menjaga pohon-pohon yang besar dan tinggi agar tidak mengganggu manusia atau orang yang menebang pohon tersebut.

11. Tari Pecuk Kina

Tarian ini menggambarkan perpindahan suku Dayak Kenyah yang berpindah dari daerah Apo Kayan (Kab. Bulungan) ke daerah Long Segar (Kab. Kutai Barat) yang memakan waktu bertahun-tahun.

12. Tari Datun

Tarian ini merupakan tarian bersama gadis suku Dayak Kenyah dengan jumlah tak pasti, boleh 10 hingga 20 orang. Menurut riwayatnya, tari bersama ini diciptakan oleh seorang kepala suku Dayak Kenyah di Apo Kayan yang bernama Nyik Selung, sebagai tanda syukur dan kegembiraan atas kelahiran seorang cucunya. Kemudian tari ini berkembang ke segenap daerah suku Dayak Kenyah.

13. Tari Ngerangkau

Tari Ngerangkau adalah tarian adat dalam hal kematian dari suku Dayak Tunjung dan Benuaq. Tarian ini mempergunakan alat-alat penumbuk padi yang dibentur-benturkan secara teratur dalam posisi mendatar sehingga menimbulkan irama tertentu.

14. Tari Baraga’ Bagantar

Awalnya Baraga’ Bagantar adalah upacara belian untuk merawat bayi dengan memohon bantuan dari Nayun Gantar. Sekarang upacara ini sudah digubah menjadi sebuah tarian oleh suku Dayak Benuaq.

SUMBER :

"http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Dayak"

www.kutaikartanegara.com/senibudaya/tari.

thinkquantum.wordpress.com/.../adat-istiadat-suku-dayak/

http://durgas.deviantart.com/

MANAJEMEN PENG"GAJI"AN

1. Pendahuluan

1.1 Tujuan Utama

Menjamin bahwa para karyawan dibayar sesuai dengan nilai pekerjaan yang mereka lakukan bagi Pengusaha.

Jajaran gaji akan :

1.1.1 memberikan suatu dasar sehingga para karyawan dan calon karyawan akan mengerti bahwa Perusahaan tidak mengambil keputusan tentang balas jasa mereka atas dasar rahasia dan sembarangan.

1.1.2 Membantu Perusahaan untuk menarik, memberi motivasi dan mempertahankan orang-orang dengan memberikan kepada mereka suatu jalur gaji yang jelas keliatan, adil dan progresif.

1.1.3 Memberikan kepada Manajemen suatu dasar sehat untuk keputusan-keputusan perencanaan gaji individual, dan pada waktu yang bersamaan memberikannya sarana untuk lebih mengendalikan biaya personalia.

Suatu syarat utama ialah bahwa program ini harus fleksibel, dan sederhana untuk dioperasikan dan dimengerti.

1.2 Ciri-ciri Desain

1.2.1 Ada kumpulan-kumpulan jajaran gaji terpisah untuk tiap golongan dalam tiap kelompok Pekerjaan. Biasanya tidak seorang dewasa yang memegang suatu pekerjaan dalam suatu golongan tertentu dapat dibayar lebih dari gaji minimum dari jajaran yang sesuai.

1.2.2 Tidak ada satuan kenaikan gaji tertentu; kemajuan dalam suatu jajaran terutama tergantung kepada prestasi pekerjaan individual dan efektivitas pribadi; masa kerja atau umur bisa ada pengaruhnya dalam beberapa keadaan. Kemajuan dalam jajaran tidaklah otomatis.

1.2.3 Kenaikan umum (yang berhubungan dengan perubahan dalam tingkat harga pasar) dihadapi dengan menaikkan minimum dan maksimum jajaran gaji yang tepat. Orang berprestasi buruk bisa menerima kurang dari kenaikan umum.

1.2.4 Tiap jajaran cukup lebar untuk memberikan ruang untuk menaikkan gaji individual dalam hubungannya dengan prestasi karyawan, dan sesuai dengan tingkat pekerjaan.

1.2.5 Jenjang selisih antara jajaran gaji cukup untuk memberikan ganjaran yang memadai setelah promosi ke golongan yang lebih tinggi.

1.2.6 Tumpang tindih antara dua jajaran gaji memungkinkan karyawan yang sangat berpengalaman dan cakap dalam suatu golongan untuk dibayar lebih banyak daripada orang yang tidak berpengalaman dalam golongan labih tinggi berikutnya.

2. Perekrutan

Tawaran pemekerjaan biasanya akan dibuat dengan gaji jauh di bawah titik tengah jajaran gaji yang sesuai. Tawaran diatas titik tengah akan memerlukan persetujuan Direktur Personalia. Tawaran di bawah minimum dapat diajukan kepada :

2.1 Para karyawan yang dengan satu atau lebih cara tidak dianggap memenuhi syarat secara penuh untuk pekerjaan itu. Dalam hal demikian, gaji pribadi yang sesuai dengan golongan satu tingkat di bawah golongan pekerjaan sebenarnya, atas kebijakan Pejabat Personalia perekrutan, dapat diberikan kepada karyawan yang bersangkutan.

Jajaran gaji tidak akan diumumkan dalam iklan atau dikemukakan dalam surat pengangkatan sampai sistem ini sepenuhnya ditentukan.

3. Kenaikan Individual Melalui Jajaran Gaji

3.1 Kenaikan Khas

Untuk tujuan ilustrasi, jajaran dapat dibagi dalam 3 daerah yang mencerminkan tahap-tahap yang harus dilalui seorang karyawan tertentu yang akan maju dalam pekerjaannya:

3.1.1 Daerah Bawah

Karyawan baru, atau karyawan yang sudah ada dipindahkan ke pekerjaan baru, akan memerlukan beberapa waktu untuk mendapatkan kecakapan pokok. Gaji mereka biasanya akan terletak dalam “daerah belajar” bagian bawah.

3.1.2 Daerah Tengah

Setelah mendapatkan kecakapan pokok, karyawan itu memperbaiki prestasinya dan tambah berpengalaman dalam pekerjaan itu. Ia lalu menjadi lebih berharga bagi Perusahaan. Sementara ia mendekati kecakapan penuh, gajinya dinaikkan melalui bagian bawah daerah tengah menuju titik tengah jajaran baginya. Kebajikan dan pengalaman luar biasa diganjar dengan kenaikan gajinya melampaui titik tengah dan menuju ke daerah atas. Ini daerah “memenuhi kualifikasi”. Dalam Penelitian ada “balok-balok” gaji pada kuartil ke-3 dalam tiap jajaran.

3.1.3 Daerah Atas

Daerah “premium” terakhir ini diperlukan untuk menghargai prestasi luar biasa atau pengalaman lama dan berharga.

3.2 Kemajuan Dalam Suatu Jajaran Gaji

Kemajuan dalam suatu jajaran tertentu terutama akan tergantung pada faktor-faktor lain.

Prestasi baik dan adanya tambahan tanggungjawab yang berarti dan dapat diukur akan diganjar dengan kenaikai individual tiap tahun yang menaikkan gaji sampai tercapai maksimum dari golongan. Kenaikan ini bisa berupa :

3.2.1 Kenaikan Bajik

Kenaikan bajik diberikan kepada karyawan yang pekerjaanya tetap tidak berubah, tetapi yang sejak kenaikan gajinya yang terakhir dianggap oleh Perusahaan, atas dasar penimbangan prestasi formal, sudah menunjukan tingkat prestasi yang meningkat (atau telah mempertahankan tingkat prestasinya yang tinggi sebelumnya).

3.2.2 Kenaikan Tanggung jawab

Bisa diberikan kenaikan tanggungjawab yang mengakui kenyataan bahwa pekerjaan telah tumbuh sementara para karyawan yang melakukannya mendapat tanggungjawab tambahan. Seperti halnya dengan kenaikan bajik, ukuran ganjaran seperti itu berbeda-beda. Kenaikan in hanya dapat diberikan setelah perusahaan menyetujui uraian pekerjaan yang baru.

3.2.3 Promosi

Biasanya kenaikan promosi maksimum akan membawa gaji karyawan itu kepada titik relatif yang sama pada jajaran gaji barunya seperti yang ditempati pada jajaran yang lama (yakni, dapat sama dengan persentase jenjang selisih antar jajaran). Akan diusahakan adanya kenaikan yang agak lebih kecil, karena akan memberikan karyawan yang dpromosikan “ruang gerak” lebih besar untuk kenaikan gaji dalam range golongannya yang baru.

3.2.4 Perbedaan antara Kemajuan dan Promosi

Penting untuk meningkatkan kembali perbedaan sentral antara kemajuan dalam satu golongan (jadi jajaran gaji) dan promosi dari suatu golongan (jajaran gaji) ke golongan yang lebih tinggi.

3.2.5 Bonus Bijak

Perusahaan akan tetap dapat mengganjar staf dengan memberikan bonus bijak dalam bulan Desember. Bonus semacam itu merupakan cara yang berguna untuk memberikan ganjaran pada khusus yang, walaupun dihargai, dianggap tidak mempunyai pengaruh jangka panjang terhadap gaji.

4. Gaji yang di atas maksimum golongan

Merupakan suatu prinsip utama sistem balas jasa bahwa pekerjaan dalam segala keadaan tetap digolongkan secara cermat. Tetapi ada kemungkinan dalam keadaan yang sangat luar biasa untuk membayar gaji di atas maksimum golongan. Keadaan seperti itu akan timbul karena dua sebab, yang akan diperlakukan dengan cara yang sama sekali berlainan :

4.1 Jika sejarah gaji seorang karyawan demikian rupa, sehingga ia bayar di atas golongan gajinya yang tepat, tetapi prestasinya tidak cukup luar biasa untuk membenarkan perlakukan yang di uraikan dibawah, harus dibuat rencana (yang setelah disetujui, harus disamaikan kepadanya oleh personalia secara tertulis) untuk mengembalikan gajinya sesuai peraturan dalam jangka waktu yang layak.

4.2 Sebaliknya, ada kejadian Perusahaan ingin memberi kenaikan gaji secara terus-menerus, walaupun seorang karyawan telah mencapai golongan maksimum golongan, misalnya karena kecakapan dan keterampilannya yang luar biasa. Kejadian semacam itu sangat langka dan akan ditanggulangi dengan penetapan suatu gaji pribadi, dengan persetujuan Direktur Personalia, yang sesuai dengan golongan berikutnya dari golongan yang wajar untuk pekerjaan itu.

sumber : Armstrong, M., Sistem Penggajian, 1994, jakarta : PT Pustaka binamanpresindo.